জীবন এবং অনুপ্রেরণা – পর্ব ৪

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর এফআরএস (রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, মে ১৮৬১ – আগস্ট ১৯৪১; স্বদেশী গুরুদেব, বিশ্বকবি) একজন বাঙালি কবি, লেখক, সুরকার, দার্শনিক এবং চিত্রকর। তিনি বাংলা সাহিত্য এবং সংগীতকে নতুনভাবে রূপ দিয়েছেন, 19 তম এবং 20 শতকের গোড়ার দিকে ভারতীয় শিল্পকে প্রাসঙ্গিক আধুনিকতা দিয়েছিলেন গীতাঞ্জলির “গভীর সংবেদনশীল, এবং সুন্দর শ্লোক” রচনার মাধ্যমে, তিনি 1913 সালে প্রথম নন-ইউরোপীয় এবং প্রথম গীতিকার হয়েছিলেন, এছাড়াও ছিলেন সাহিত্যে নোবেল পুরষ্কারপ্রাপ্ত। তাঁর কাব্যগীতগুলি আধ্যাত্মিক এবং পার্থিব হিসাবে দেখা হত; তবে তাঁর “মার্জিত গদ্য এবং যাদুকরী কবিতা” বাংলার বাইরে অনেকাংশেই অজানা।তাঁর শিক্ষাগত দর্শনে চারটি মূলনীতি রয়েছে; প্রকৃতিবাদ, মানবতাবাদ, আন্তর্জাতিকতাবাদ এবং আদর্শবাদ। শান্তিনিকেতন এবং বিশ্বভারতী উভয়ই এই একই নীতিভিত্তিক।

তিনি জোর দিয়েছিলেন যে প্রাকৃতিক পরিবেশে শিক্ষার ব্যবস্থা করা উচিত। তিনি বাচ্চাদের মত প্রকাশের স্বাধীনতা দেওয়ার ক্ষেত্রে বিশ্বাসী ছিলেন। তিনি বলেছিলেন, “বাচ্চাদের একটি অত্যন্ত সক্রিয় অবচেতন মন থাকে যা গাছের মতো আশেপাশের পরিবেশ থেকে তার খাবার সংগ্রহ করার ক্ষমতা রাখে”। তিনি আরও বলেছিলেন যে একটি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানকে “একটি মৃত খাঁচা হতে দেওয়া উচিত নয় যেখানে জীবিত মনকে কৃত্রিমভাবে প্রস্তুত করা খাবার দেওয়া হয়। হাতের কাজ এবং প্রাকৃতিক শিক্ষা আমাদের মনের গভীর প্রকৃতিটিতে একটি আধ্যাত্মিক তাৎপর্য্য প্রবাহের সঞ্চারণ করে।

ধর্মকে উল্লেখ করে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর একটি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের সাথে ‘একটি বিস্তৃত সভার স্থানের সাথে তুলনা করেছেন যেখানে সমস্ত সম্প্রদায় একত্রিত হতে পারে এবং তাদের পার্থক্যগুলি ভুলে যেতে পারে’। বিশ্বভারতীর স্মারকলিপিতে ঠাকুর এই উদ্দেশ্যগুলি লিখেছেন, “বিভিন্ন দিক থেকে সত্যের বিভিন্ন দিক উপলব্ধি করার ক্ষেত্রে মানুষের মনকে অধ্যয়ন করার জন্য, বিশ্বভারতীর সংস্কৃতি হ’ল মানুষের সংস্কৃতি এবং এর মূল বক্তব্য সত্য যে মিথ্যা মানুষের ব্যক্তিত্ব একটি ছোটখাটো নয়, এটি একটি বৃহৎ ব্যক্তিত্ব “।

শ্রীতন্বী চক্রবর্তী